政界3名風雲人物，凱里、依布拉欣阿里、卡立沙末，早前在一項論壇上，闡述各自的政治主張；饒有趣味。
題目是：理念政治是否應該超越種族政治？
對於土權組織的依布拉欣阿里，這兩個概念大概沒有甚麼不同。他的政治理念等同於種族政治――當然，如果他還有理念的話。
所以，他認為大馬“特殊國情”之下，種族政治是一種需要，以策“國家”安全。
而他的結論是，大馬政治的未來，還是要遵循種族政治路線。
這種論述，引起與會者的訕笑和反駁，逼得依布拉欣不斷搶嘜，試圖自我辯護。
回教黨自由派的卡立沙末，立場完全相反。
他認為大馬政治必須建立在平等的基礎上，不同族群應有平等的權利、待遇和機會，不容種族政治干預。
他否定馬來人主權論，認為要從全民角度來看待國家問題。
對於卡立，種族主義是過去式，不再有未來。
這種觀點，獲得進步學生的熱烈掌聲。
凱里的立場，則站在理想和現實之間。
一方面，他認為應該以理念政治取代種族政治，但是，他也認為目前的社會現實之下，多數馬來
人仍然未能放棄族群思維，更不能放棄特殊地位。
在他看來，保護土著的政策依然需要，然而，馬來人本身要不斷提昇，不能長期依賴政府的協助。
凱里左右逢源，得到不少觀眾認同。
3種論述，可以反映馬來社會的不同思維。
依布拉欣是封建保守份子，卡立是浪漫的理想主義者，凱里則是妥協或務實主義者。
用簡單的政治光譜來衡量，依布拉欣阿里是右派觀點，卡立沙末是左派主張，凱里則是中間派角
度。
3個人不是重量級政治人物，但是，他們闡述的3種思維，在馬來社會有各自的空間，自成區塊，互相競爭。
3種思維，也跨越政黨，在巫統、回教黨、公正黨之間出現重疊，發酵。
譬如，執政的巫統內部，有眾多依布拉欣阿里的同情者，同時，也有部份贊同凱里觀點，以及支持納吉的改革政策者。
回教黨固然有理想浪漫色彩，但是，領導層和基層之中，仍然有保守的聲音，掩蓋在選票考量和宗教強勢的主導力量之後。
公正黨則在徘徊，要在現實和理想之中，找到一個可以生存的理念據點。
哪一種思維佔據了更大的政治空間，它就會可以在競爭中勝出，進而透過政黨的力量，成為馬來人政治主流。
